domingo, 26 de mayo de 2024

ALARDEALDIA 2024_ 25º Urteurrena ⚫⭕❤️


























Alardealdia es la iniciativa que idearon un grupo de locos maravillosos ante la encrucijada a la que habían abocado al Alarde -o con mujeres soldado o nada, lease no hay ayudas, ni apoyo ni dirus, por resumir- comprometidos hasta el tuétano como estaban con su defensa primero y su organización, después, para ayudar a recaudar los fondos necesarios. Hacerlo posible en aquel ya lejano 1999 era algo inaudito, una tarea hercúlea y muy costosa, mucho.... Y así ha sido, año a año desde entonces, con el impasse de los dos aquellos en los que un virus enloquecido nos puso a todos la vida del revés.

En todos estos años, el domingo de mayo en el que, sí o sí, celebramos Alardealdia, se ha convertido en una fecha marcada en rojo sannmarcial en nuestro calendario. Lo que nació por pura y dura necesidad -nuestro Alarde carece de otra financiación que no sea la suya propia- se ha convertido, con el paso del tiempo, en una de las jornadas festivas en Irun más multitudinaria, más participativa y, al mismo tiempo, más exigente. Desde aquí mi público reconocimiento a los colectivos y asociaciones que echan el resto cada año, desinteresadamente, para que otros podamos resolver la parte fácil de la ecuación: disfrutar. Y porque han hecho posible que, todos y cada uno de nosotros, conservemos en nuestra memoria momentos, detalles, gestos indelebles... Uno de los más míos, data de 2002...

Alardealdía comenzó con el acostumbrado corte de cinta en la calle Santa Elena... este año, la ama tuvo el honor de cortarla y caminar, junto a Mandos del Alarde, los primeros metros del recorrido... allí estuvimos quienes la queremos, entre el gentío, aunque no se nos vea, el protagonismo era sólo suyo... aunque identifico ahora, momento de tijera en mano, a Idoia y Beñardo, dos tesoros para mí... y a Romantxo, tan txiki todavía pero cerca, atento, pendiente siempre de su amona... así pasen los años, el sentimiento de pertenencia permanece...


1999, 2002, 2024...



Dice el tango que 20 años son nada, imagino que 25 tampoco, pasan en un parpadeo, la vida... Hay días, instantes, recuerdos, en lo que se hace tan pero tan cierto aquello de 'porque fueron, somos' que no puedo menos que sentirme orgullosa de quienes nos dejaron, a cada cual, en cada casa, este legado de amor, identidad y memoria que es nuestro Alarde. Una historia humilde, así lo son las más grandes, y sobre todo, nuestra. Me confieso deudora y agradecida por tanto, por tanto... por siempre...





Gaurkoa primerako eguna izan da, Alardealdia zoragarria, zoragarria...
Irun da, gu geu Irun gara.
San Marcial, besterik ez...

 

martes, 21 de mayo de 2024

2024 05 21_DEIA, DdNN eta NdG_Jarrai ezazue, jarrai diruaren arrastoa!
































 _____ Jarrai ezazue, jarrai diruaren arrastoa!

"Jesukristoren arabera ebangelioa" haren eleberriari egindako kritiken aurrean, horrela erantzun ohi zuen José Saramagok: nire arazoa ez da Jainkoarekin, fedearen administratzaileekin baizik. Ziur aski, horrekin Eliza Katolikoak mendeetan zehar protagonizatutako historia ilun, dogmatiko eta inkisitoriala aipatuko luke, fedegabeko- edota bekataritzat jotzen direnen aurka kuartelik gabeko jazarpena ezaugarri dituena. Dena den, Saramagoren hitzak edozein garaitara egokitzen direla esango nuke nik. Ze fedearen aritzeak erantzuten baitie, bai ala bai, garai berri bakoitza egituratzen duten mugimendu politiko-sozialei eta, beraz, baita erlijio-botere buru direnen agindu aldakorrei ere. Edo beste edozein iluminaturi, erakundeen suhartasunaz nahiz fede oneko fededunen zaurgarritasunaz baliatzen dena norberaren probetxurako, betiere helburu berarekin: botere, fama eta mugarik gabeko ondasunak lortzea. Zalantzarik gabe, horixe da, hain zuzen ere, azken aste honetan hedabideetara salto egin duen sainetearen azpian dagoena, non ez baita ezer falta: moja klaratarrak mantalarekin, ama-abadesa agintzaile bat, heretikoak, jazartzeak, eskomikuak, zismak, lepagorarekin zerbitzariak, apezpiku faltsuak eta zenbait Aita Santu ez-legitimorik. Benetan bitxia den arren, mugimendu ultrakatoliko eta tradizionalista honek era guztietako sare sozialak erabiltzen dituela jarraitzaile eta kide berriak erakartzeko zein dirua biltzeko, eta edozein plataformatan euren jokabidea azaltzeko bideoak grabatzen dituztela, dozenaka elkarrizketak emanez eta herenegun arte debozioz zerbitzatzen zuten guztiaz arnegatuz.

Egiatan, hau ez dago sinistu dezakeenik. Zerikusi gutxi du fede krisian dauden moja gutxi batzuekin edo haien txokolatezko trufengatik ordaindu beharreko prezioarekin. Eta asko, aitzitik, auskalo noren probetxurako higiezinen trikimailuekin. Izan ere, apezpiku heretiko, iringarri eta hantustetsu baten atzean zeozer gehiago dago, ziur.

Dakitenek diete bezala: jarrai ezazue, jarrai diruaren arrastoa!


















































martes, 14 de mayo de 2024

2024 05 14_DEIA, NdG eta DdNN_Neurri bikoitza

 















______ Neurri bikoitza

Ukrainako gerraz gain, Pedro Sanchez-en mandatua markatu duten gai nagusiak, nazioarteko politika mailan, bi dira. Alde batetik, Marokorekiko harremanak eta Mendebaldeko Saharako gatazka eta bestetik, oraintsuago, Israelek eta Palestinaren arteko liskarra eta Ekialde Ertainekoa gatazka. Errealitate soziopolitiko desberdinak badira ere, premisa bera bat partekatzen dute: sahararrak zein palestinarrak beren lurraldea militarki eta legez kanpo okupatzen duen estatu baten indarkeriaren menpe daude, NBEren ebazpen pilak aitorturik. Mendebaldeko Saharako gatazkari dagokionez, gertaera bereizgarri eta aipagarri bat gehitu beharko litzaioke: munduan deskolonizatzeko dauden azken 17 lurraldeetako bat Sahara da eta Espainia haren potentzia administrazailea de iure da oraindik. Testuinguru honetan, gatazka bata edo bestearekiko Sanchez-ek erabiltzen duen neurri bikoitza bistan dago: kasu batean, munduan zehar etengabe paseatzen ari da, Palestinako estatua aitortzeko Europako mugimenduaren buru izateko inork eman ez dion protagonismoa beretzat hartuz; eta bestean, satrapa marokoarraren ustelkeriaren aurrean ixildurik, haren xantaia eta egintza burutuen politika alde biko harremanetan onartzen.


Ba, nola ez gaitzetsi herri palestinarra historioatik ezabatzeko Israelgo Estatuak hedatzen duen indarkeria, estrategia horretan murgilduta baitago duela 40 urte baino gehiagotik? Nola ez azpimarratu, 40 urte horietan bertan, saharar herriaren aurkako Marokoko Erresumak mantendu duen estrategia israeldarren berdin-berdina izan dela eta jarraitzen izaten dela, Espainiako goi-mailako erakundeen konplizitatearekin? Nork susma zezakeen Espainiak lehenago aitortuko zuela Estatu Palestinarra Saharako Errepublika Arabiar Demokratikoa baino? Egia esan, espainiarrek sahararrekin duten zor historikoa endosatu egin da, inolako azalpenik eman gabe, haien etsai- eta zapaltzaileari, Espainiak saldu egin ditu.

Tira, beste arimagabeko gobernu batzuk egon ziren, zalantzarik gabe, baina Sanchezena bezalakorik ez.


jueves, 9 de mayo de 2024

Paul Auster & Siri Hustvedt





"Era ingenua, pero había imaginado que sería la persona que anunciara la muerte de mi marido, Paul Auster. Murió en casa, en una habitación que amaba, la biblioteca, una habitación con libros en cada pared, desde el suelo hasta el techo, pero también ventanas altas que dejan entrar la luz. Murió con nosotros, su familia, alrededor de él, el 30 de abril de 2024 a las 6:58 PM. Algún tiempo después, descubrí que incluso antes de que su cuerpo hubiera sido sacado de nuestra casa, la noticia de su muerte estaba circulando en los medios de comunicación y se habían publicado obituarios. Ni yo, ni nuestra hija, Sophie, ni nuestro yerno, Spencer, ni mis hermanas, a quienes Paul amaba como a sus propias hermanas y presenciaron su muerte, tuvimos tiempo para asumir nuestra grave pérdida. Ninguno de nosotros fue capaz de llamar o enviar un correo electrónico a la gente querida antes de que comenzara el grito en línea. Nos robaron esa dignidad. No conozco la historia completa sobre cómo sucedió esto, pero sé esto: está mal. 

Paul nunca dejó Cancerland. Resultó ser, en palabras de Kierkegaard, la enfermedad hasta la muerte. Después de que los tratamientos habían fallado, su oncólogo le ofreció quimioterapia paliativa, pero dijo que no y pidió hospicio en casa. Los estragos del tratamiento del cáncer son experimentados por muchos pacientes, y algunos se curan, pero lo que el mundo de la medicina llama educadamente 'efectos adversos' fácilmente se convierte en una realidad en cascada de una crisis tras otra, causada no por el cáncer, sino por el tratamiento. Las inmunoterapias, que actúan a nivel molecular, pueden ser particularmente peligrosas. Un 'efecto' puede ser una amenaza para la vida y pedir una intervención dramática, lo que a su vez causa otro efecto que amenaza la vida, que exige una mayor intervención, y el cuerpo agredido se debilita cada vez más. 

Paul había tenido suficiente. Pero él nunca, ni por palabra ni por gesto, mostró un signo de autocompasión. Su coraje y humor estoico hasta el final de su vida son un ejemplo para mí. Dijo varias veces que le gustaría morir contando un chiste. Le dije que era improbable, y él sonrió. 

Os dejo con la última frase de la última novela de Paul, Baumgartner. No voy a pretender que cuando me lo leyó no sentí la gravedad de su significado. Él estaba enfermo entonces, sufría de fiebres todas las tardes, y aunque aún no se había hecho un diagnóstico de cáncer, tuve la potente sensación de que él y yo no teníamos todo el tiempo juntos, pero noté la ambigüedad, la suave ironía, la negativa del final, lo absoluto, lo rígido o categórico. El querido viejo de Paul ha estado en un accidente de coche: 'Y así, con el viento en la cara y la sangre todavía goteando de la herida en su frente, nuestro héroe se va en busca de ayuda, y cuando llega a la primera casa y llama a la puerta, comienza el capítulo final de la saga de S.T. Baumgartner. 

No olvidemos que el ser humano está detrás de nuestros inventos técnicos y redes sociales, que los defectos nos pertenecen, no a las máquinas, por mucho que la tecnología ayude a la simplificación. Una máquina no gritó la noticia de la muerte de Paul antes de que nuestra hija o yo dijéramos una palabra al respecto. Una persona o personas hicieron eso. 

Puede ser también ingenuo para mí solicitar bondad, respeto y amor en un mundo de categorías beligerantes sin aire, al que muchos de nosotros hemos sido asignados, incluido Paul. La brutalidad de esas categorías reduce la realidad dinámica en cosas estáticas. Reemplazan la humildad de no saber con fea certeza. Es desconcertante mirar a mi alrededor y encontrar que innumerables personas que conocían a Paul, cada vez menos, a menudo menos, ahora están pontificando sobre el hombre que amaba. Bueno, déjalo estar. No tengo control sobre eso. 

Paul era, sobre todo, un narrador. Él escribió muchas historias, tanto ficticias como verdaderas, pero le encantaba contarlas también, y a veces me narraba divertido mientras nos sentábamos juntos en el consultorio de un médico tras otro en estos dos últimos años, y me gustaría verlo terminar en modo narración, volviendo al set del escenario y luego avanzar con la fascinante historia de su propia enfermedad. Yo, por el contrario, sacudiría preguntas concisas sobre los procesos biológicos que necesitaban aclaración. Muchas veces, como esperaba, los médicos no tenían respuestas.

Mi marido no tenía un ordenador. Escribió a mano, y escribió sus manuscritos en una máquina de escribir Olympia. En los últimos días de su vida, él estaba escribiendo cartas a nuestro nieto, Miles. Su pequeña escritura se tambaleó como resultado de un temblor causado por el tratamiento, pero rayó esas letras hasta que perdió toda fuerza. Nuestra asistente y querida amiga, Jen Dougherty, descifró los mensajes después de que yo los había fotografiado, y ella los escribió para él. Él quería que fuera su último libro. En un suspiro de determinación, se las arregló para terminar una carta y completar su texto, pero el manuscrito no es largo. Con esa carta, su vida escrita terminó.

Las historias de Paul viajan. A diferencia de mucha literatura publicada en los Estados Unidos, su trabajo no es parroquial. Aunque creció y floreció principalmente en el territorio de casa —una infancia en Nueva Jersey, una pasión continua por el béisbol, un amor por la tradición estadounidense y la historia— su trabajo se ha traducido a más de cuarenta idiomas. Hace años, perdimos la cuenta exacta. Es amado en América, Europa, Oriente Medio, Japón, Corea, y recuerdo haber visto su cara en la portada de lo que creo que era 'Chino Esquire'. Su escritura cruza fronteras porque aunque sus novelas y memorias están vestidas con la ropa de sus propios tiempos y lugares particulares y la mayoría de las veces situadas completamente en los Estados Unidos, los huesos de sus historias abordan preguntas que van mucho más allá de cualquier aquí y ahora. ¿Qué significa estar vivo? ¿Cómo pueden los seres humanos intermitentes encontrar una manera de avanzar cuando estamos atrapados por nuestras propias limitaciones perceptuales? ¿Qué es un acto moral? Y una y otra vez, ¿Cómo sigue la gente después de la terrible pérdida de una persona querida? Esa es una pregunta excelente. ¿Cómo lo hacemos?"

Siri Hustvedt_